哲學與文化月刊

  • 569期 教父哲學研究專題

    1 導言:教父哲學研究專題 謝文郁、周偉馳
    3 真理困境與基督教恩典論——從希臘哲學的衰落和教父哲學的興起談起 謝文郁
    23 上帝的創造與維持:奧古斯丁的「種子理式」學說 吳功青
    39 動態自我與思的時間性:奧古斯丁論心智三一 孫帥
    59 明清奧古斯丁末世論之東傳 周偉馳
    75 奧古斯丁「三一聖痕」主題與變奏:卡爾.巴特論「行動」與「關係」中之「所是」 曾劭愷
    95 從「設論」至「象徵」——「亞略巴谷的狄奧尼修斯」的名號思想研究 聶建松
    一般論著
    109 「天鈞」與「天倪」——莊子「天道觀」之兩維及其辯證 [...]

  • 568期 數位化時代下的古希臘哲學與早期基督教哲學專題

    1 導言:數位化時代下的古希臘哲學與早期基督教哲學專題 馬克‧愛德華斯 羅月美
    5 在數位時代中一個神學家的一些想法 馬克‧愛德華斯
    27 在普羅丁中的感官知覺 克里斯多夫.霍恩 著,羅月美 譯
    59 Logos:數位促進時代的聆聽倫理學 James BATCHO
    81 歐利根論心智 羅月美
    一般論著
    99 評比朱熹與錢穆的道統觀 曾春海
    115 生存處境的重構:殷海光旅遊敘事的文化批判 林淑慧
    131 [...]

  • 567期 現象學與藝術專題

    1 導言:現象學與藝術專題 歐陽謙
    3 意向與想像:胡塞爾現象學的美學向度 歐陽謙
    21 從海德格到杜夫海納:現象學藝術哲學的省思 何佳瑞
    43 重新發現抽象與生命:亨利論康定斯基 馬迎輝
    59 繪畫的現象性——以馬里翁現象學為核心的批判性考察 陳輝
    專題書評
    77 書評:薩特,《什麼是文學?》 張旭
    81 書評:莫里斯.梅洛-龐蒂,《知覺的世界——論哲學、文學與藝術》 陳輝
    一般論著
    85 柏拉圖與古典自然法 [...]

  • 566期 儒家倫理學的理論及其當代意義專題

    1 導言:儒家倫理學的理論及其當代意義專題 廖曉煒
    5 朱子的「明德注」與韓儒田艮齋、華西學派的有關討論 楊祖漢
    27 《孟子》中的自我觀——兼及儒家倫理學的定位問題 廖曉煒
    43 從「福」概念的含義變化看牟宗三的圓善論 肖雄
    61 從儒家角色倫理學建構當代家庭倫理 李明書
    77 朱熹「情」的倫理思想向度 陳永寶
    一般論著
    93 晚明首部天主教版畫《誦念珠規程》考 王喜亮
    109 康德《聖經》詮釋思想辨正 [...]

  • 565期 社會政治哲學與人類的未來:哈伯馬斯90回顧專題

    1 導言:社會政治哲學與人類的未來:哈伯馬斯90回顧專題 黃瑞祺、陳閔翔
    5 從公民審議到民主倫理性——論哈伯馬斯的溝通理論是否需要黑格爾式的奠基 林遠澤
    29 論雅努斯面容的真理構思——Habermas的Kant式實用主義之研究與批判 周明泉
    51 國族認同與民主的未來——哈伯馬斯憲政愛國主義述評 石忠山
    71 哈伯馬斯的公共領域論述與全球治理思維 黃金盛
    89 綠色哈伯馬斯:一個自然主義的詮釋 陳閔翔
    專題書評
    107 書評:艾倫與門迪塔,《劍橋哈伯馬斯辭海》——如何進入哈伯馬斯的理論世界 陳閔翔
    113 書評:James Gordon Finlayson, [...]

569期 教父哲學研究專題

1 導言:教父哲學研究專題 謝文郁、周偉馳
3 真理困境與基督教恩典論——從希臘哲學的衰落和教父哲學的興起談起 謝文郁
23 上帝的創造與維持:奧古斯丁的「種子理式」學說 吳功青
39 動態自我與思的時間性:奧古斯丁論心智三一 孫帥
59 明清奧古斯丁末世論之東傳 周偉馳
75 奧古斯丁「三一聖痕」主題與變奏:卡爾.巴特論「行動」與「關係」中之「所是」 曾劭愷
95 從「設論」至「象徵」——「亞略巴谷的狄奧尼修斯」的名號思想研究 聶建松
一般論著
109 「天鈞」與「天倪」——莊子「天道觀」之兩維及其辯證 [...]

《哲學大辭書》第七冊 出版訊息

《哲學大辭書》第七冊於2020年8月正式出版囉!
※本書特色:
通觀哲學之各範疇概念的工具書。邀集國內多位知名學者共同參與本辭書之編撰工作,收錄多達兩百餘條之中國、西洋、佛學哲學條目豐富內容。三種快速檢索辭目索引便捷,極具寫作參考及深度學習的雙重價值。
※收錄條目:
當代哲學、實用主義、德國觀念論、禪宗、辯證唯物論、靈魂、觀念論(知識論)、聖人、道家、維也納學圈(維也納集團;維也納學派)、誠、墨翟、歷史唯物論、賴耶緣起論、蘇格拉底、頓悟、謝林、護教學者、辯證法、業、業感緣起、瑜珈行派、義、董仲舒、詩經、賈誼(賈長沙,賈太傅,賈生)、僧肇、漸頓二教、說一切有部、慧遠、數論派、歐坎、澄觀、溈山靈祐、溈仰宗、德、範疇、緣起、憨山德清、窺基、彌曼差派、臨濟義玄、藝術哲學、鵝湖之會、拉內、艾克哈、希臘護教學者……等,共計197條。
※訂購辦法:
(1)單本:第七冊:定價1500元,特價1275元 (85折)。
第一至六冊:每本定價1500元,特價1125元 (75折)。
(2) 全套:第一至七冊:定價10500元,特價7875元 (75折)。
※洽詢專線:(02) 2905-2263
※Email:cep@mail.fju.edu.tw

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《哲學與文化》榮獲國家「期刊長期傳播獎」綜合學門第二名

國家圖書館利用截至109年底的「臺灣期刊論文索引系統」、「臺灣人文及社會科學引文索引資料庫」及「臺灣博碩士論文知識加值系統」等三大資料庫數據分析,呈現臺灣期刊、專書及學位論文等學術資源利用情形及近年受到關注的研究主題。並依據資源利用情形,發布期刊及大學得獎名單,藉此呈現臺灣學術資源能量風貌。《哲學與文化》榮獲「期刊長期傳播獎」綜合學門第二名殊榮。
「期刊長期傳播獎」為國家圖書館根據「臺灣人文及社會科學引文索引資料庫(Taiwan Citation Index – Humanities and. Social Sciences,簡稱TCI -HSS)」,統計出臺灣出版之中文期刊近30年來被期刊、學位論文、專書、專書論文等四種類型文獻引用之總數,再依照綜合、文學、語言學、歷史學、哲學宗教研究、人類學、教育學、心理學、法律學、政治學、經濟學、社會學、傳播學、區域研究及地理、藝術學、管理學、體育學、圖書資訊學等十八類學門進行排名,最終篩選出十八類學門中被引用次數排行前五名之期刊,頒發「期刊長期傳播獎」,以呈現期刊自創刊迄今刊載之文獻被長期引用及具有持久傳播力之情形。
《哲學與文化》創刊於1961年,原名《現代學人》,發行人為牛若望主教。1964年改名為《現代學苑》,發行人為羅光主教。1974年,正式更名為《哲學與文化》。1994年及1995年,榮獲教育部評選為人文及社會科學類優良期刊。2009年,收錄於A&HCI(Art and Humanities Citation Index),為國際人文與藝術期刊索引類最重要的資料庫。2017年,榮獲國家圖書館頒發「最具影響力人社期刊」綜合學門第二名。2019年,榮獲國家圖書館頒發「知識傳播獎」綜合學門第二名。2020年,榮獲國家圖書館頒發「期刊長期傳播獎」綜合學門第二名。
參考資料:https://www.ncl.edu.tw/information_236_12179.html

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569期 編後語

編後語
陳文祥
輔仁大學天主教研修學士學位學程副教授
我們都知道,西洋哲學史的分野大體可分為希臘、中世紀、近代與當代。而各有其鮮明的真理向度與時代意義,在各個時期中如果要舉出最重要的哲學家,大概亦非難事。但在這色塊分明的思想抽象畫中間所忽略的卻是那重疊與暈染,而將判然的對方穚接起來的部分。正因為其輪廓並不鮮明,形象並不突出,而經常不受到足夠的關注;然而,如果我們理解到諸如多瑪斯不是突然成為士林哲學的集大成,而康德不是憑白無故的成為啟蒙運動最偉大的哲學家,那麼我們就會知道,在各個歷史階段中必然有著接續與動態的過程,在醞釀也在構築基礎,甚至也可以說,沒有那一些中間的階段,顏色鮮明的思想色塊亦無由出現。其中,在希臘與中世紀中間的模糊地帶就是一個最鮮明的例子,其轉化與承接兩方的典範,讓過渡到更大的輝煌成為可能,實在是一個有意義的思想範疇。本期的哲學與文化月刊就推出這樣的主題,此即「教父哲學研究」。由山東大學謝文郁教授與中國社會科學院周偉馳研究員共同主編。在此我們很樂意寄與數語為之簡介。
第一篇論文為山東大學猶太教與跨宗教研究中心謝文郁教授撰寫,題為〈真理困境與基督教恩典論——從希臘哲學的衰落和教父哲學的興起談起〉,作者對希臘哲學與教父哲學在認識論上的演變有其獨到論點,實則從希臘的理性追究到教父時期的倚靠恩寵,典範雖則有別,但對真理的嚮往則一。第二篇論文為中國人民大學哲學院吳功青教授所著,〈上帝的創造與維持:奧古斯丁的「種子理式」學說〉,作者討論奧古斯丁的種子理性學說、自由與命定的平衡,及其與多瑪斯神學之承轉,乃至於當代神學對其所論之回應。
第三篇為中國人民大學哲學院教授孫帥所著,〈動態自我與思的時間性:奧古斯丁論心智三一〉,作者主張在奧古斯丁的三位一體論中,轉向自身的心語是理解自我結構的重要關鍵。第四篇論文為中國社會科學院周偉馳研究員所著之〈明清奧古斯丁末世論之東傳〉,作者以奧古斯丁哲學在中國的流佈為主題,並考察其內涵以及當時重要的傳教士對其之援引。文史斑斑,如所親聞。
第五篇論文為浙江大學哲學系研究員曾劭愷所著之〈奧古斯丁「三一聖痕」主題與變奏:卡爾.巴特論「行動」與「關係」中之「所是」〉,作者舉出學者研究,主張奧古斯丁神論於天主之存有並非基於至高不變的實體而是實現中的存有,意味深長值得細索。最後一篇論文為山西師範大學馬克思主義學院聶建松教授所著之〈從「設論」至「象徵」——「亞略巴谷的狄奧尼修斯」的名號思想研究〉,作者認為由柏拉圖的重靈魂而輕感性之說,在狄奧尼修斯為感性面向精神的修正中得到某種平反。
此外本期月刊亦收錄六篇一般論著,謹為之錄。一是山東大學哲學與社會發展學院王玉彬教授所撰,〈「天鈞」與「天倪」——莊子「天道觀」之兩維及其辯證〉。二是西安交通大學人文學院哲學系鍾治國教授所著之〈王陽明的格物說的演變〉。三是四川大學道教與宗教文化研究所胡瀚霆與詹石窗教授所著〈艾軒學派的學統承續與歷史影響論析〉。四是山東師範大學齊魯文化研究院藍法典教授所著〈亞里斯多德主義原則——理解荀子善之依據的一種方法〉。五為上海交通大學人文學院楊一教授所著〈倫理的交融及對話:效益主義、義務論與勒布朗偵探小說中國化過程〉。最後的一篇論文則為東華理工大學中文系米進忠教授所著之〈何瑭的「當務之學」〉。在此謹向各位精深博雅的作者致敬,正因為學者不懈的鑽研,人類的智慧始能廣大精微。

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